ВЕЛИКИЕ МЫСЛИТЕЛИ

[Oskar]

Обратил внимание, что некоторые форумчане за подписью пишут интересные и полезные в повседневной жизни цитаты разных мыслителей, философов и писателей. Подумал и решил развить эту тему. Так что добавляйте цитаты и не забудьте указывать авторов.

«Подумав как следует, мысль излагай, а стен без фундамента не воздвигай»
«Ложь подобна тяжкому удару: если рана и заживёт, рубец останется»
СААДИ

«С тех пор, как существует мироздание, такого нет, кто не нуждался б в знанье»
РУДАКИ

[lola]

РУМИ!Исламская мысль изучает человека в разных аспектах, ибо тот – наиболее благословенное создание Всевышнего во Вселенной. Наверное, поэтому один из самых известных и читаемых во всем мире поэтов, суфий Джаляледдин Руми, живший в 13 в., в своих произведениях, главным из которых является «Маснави», уделяет огромное внимание сущности человека.
В его понимании человек – совершенное создание Всевышнего. В нем, как в зеркале, отражается суть Таухида (Единобожия) и прекрасных имен Аллаха.

Руми пишет о человеке: «Ты ищешь удовольствий в сладостном – что за нелепость! Ведь ты - море постижений, скрытое в капле росы, ты – Вселенная, таящаяся в теле длиной в полтора метра».

В человеке, по мнению великого поэта, одинаково ценны и душа, и тело. Ценность тела обусловлена тем, что оно является оболочкой души, ее одеждой. Руми говорит, что «тело – наша завеса в этом мире: мы – как море, скрытое под соломинкой».

Внутри человека скрыт целый мир. И это, для Руми, не красивая банальность, а объективная реальность: «своей внешней формой человек – микрокосм, а в действительности – макрокосм».

Чтобы открыть в себе это, человеку нужно освободиться от неверия, идолопоклонства, подчинения страстям и гордыне, он должен«сквозь сито просеять содержимое сердца» потому что «человеческий облик собрали из противоположностей, его писали на полотне противоречий». Поэтому «иногда ангелы дивятся его чистоте, но порой и шайтаны страшатся его греховности».

Отсюда следует, что оценивать человека надо не по его многочисленным недостаткам, а по намерениям и усердию, по его духовному потенциалу: «В человеке любви может быть и плохое, и хорошее. Ты же не смотри на это, ты зри в корень - и увидишь свет, идущий от тебя».

От людей нельзя ожидать только хорошего. И в море – жемчужины перемешаны вместе с галькой, и в руде – золото порой неразличимо среди других пород. Поэтому то, что достойно похвалы, нередко находится среди недостатков.

Человек же многое воспринимает буквально. Однако в этом мире все не так, как может показаться на первый взгляд. Поэтому Руми пишет: «Каждому дано отличить милость от гнева, будь он мудр, невежествен или испорчен. Но милость, таящуюся внутри гнева, либо гнев, спрятанный в милости, распознает лишь тот, чье сердце содержит духовный стержень».
Хотя, разумеется, и такой человек воспримет только ту истину, ту часть единой Истины, которую он способен постичь на данный момент…

Руми также с горечью отмечает, что человек не осознает до конца своей ценности: «О человек, ты не ведаешь ценности своей собственной души, поскольку по Своей щедрости Аллах дал ее тебе без платы». Человек, придя из вечности в этот бренный мир, привязался к нему сердцем. Он продал себя за дешево: «будучи драгоценной шелковой тканью, человек превратился в заплатку на обветшавшей одежде».

Между тем, человеку, согласно Руми, во все времена нужно осознавать свою великую ценность и строить свою жизнь в соответствии с этим, не губя себя высокомерием, скупостью, завистью, дурными привычками, а украшая себя верой. Ему следует стать человеком с настежь распахнутым сердцем, ибо дорога, ведущая к Богу, начинается в его душе.

[lola]

Однажды в мечеть зашли четыре иностранца. Все они стали на молитву, чтобы просить Господа о милости к каждому из них.
Вдруг среди молитвы один сказал:
- Уже время, а муэдзин почему-то не возглашает об этом правоверным!
Второй, обращаясь к первому, сделал ему замечание:
- Ты же осквернил молитву, прервав ее суетным словом! Третий оборвал второго словами:
- Ты бы в часы молитвы построже судил себя, а не других!
Слушая их, четвертый тоже прервал свою молитву и простонал:
- Слава Богу, что не я, а они все трое проявили неверие!
Они не знали, что тех, кто выискивает чужой грех, Господь судит строже, чем тех, кто грешит сам, и поэтому Он не принял молитвы всех четверых.
Месневи:
Блажен лишь тот, кто понял свой порок,
Кто осудил свой грех, извлек урок.
Людской души туманна половина,
Другая - в прегрешениях повинна.
Но если ссадина тебя тревожит,
Ты пластырь сам накладывай на кожу.
И пусть не дразнит безбородых тот,
Который от природы безбород.

[lola]

КРИКИ СТОРОЖА
При караване караульщик был,
Товар людей торговых сторожил.

Вот он уснул. Разбойники пришли,
Все вняли и верблюдов увели.

Проснулись люди: смотрят - где добро:
Верблюды, лошади и серебро?

И прибежали к сторожу, крича,
И бить взялись беднягу сгоряча.

И молвили потом: "Ответ нам дай:
Где наше достоянье, негодяй?"

Сказал: "Явилось множество воров.
Забрали сразу все, не тратя слов..."

"Да ты где был, никчемный человек?
Ты почему злодейство не пресек?"

Сказал: "Их было много, я один...
Любой из них был грозный исполин!"

А те ему: "Так что ты не кричал:
"Вставайте! Грабят!" Почему молчал?"

"Хотел кричать, а воры мне: молчи!
Ножи мне показали и мечи.

Я смолк от страха. Но сейчас опять
Способен я стонать, вопить, кричать.

Я онемел в ту пору, а сейчас
Я целый день могу кричать для вас".

[lola]

НЕТОРОПЛИВОСТЬ
______________________
Вселенную сделал Господь наш не сразу,
Хотя мог бы мигом создать её. Разум

Употребил Милосердный Создатель.
Подумай об этом, мой шустрый приятель.

Мало-помалу, до сорокалетья,
Растит тебя Бог, не спеша опрометью.

Он мог бы создать сотню душ во мгновенье,
Промолвив лишь "Будь", и готово творенье.

Иисус мог молитвой поднять из могилы,
Создатель Иисуса владетель той силы.

Неторопливость - залог процветанья,
Не застывай лишь в одном состояньи.

Бога ищи неспеша, постоянно,
Будь как ручей, что течёт непрестанно.

Тот ручеёк, что бежит - не воняет,
Влага свежа в нём и не зацветает.

Неторопливость - основа блаженства,
Это яйцо, чей птенец - совершенство.

[lola]

НЕ ПАДАЙ ДУХОМ
_______________________________
Не хнычь, как баба: "Ах, как мир ужасен!
Сосед, посеяв, потерял зерно ...
Все саранча пожрала... Труд - напрасен!
К чему мне рисковать? Катись оно ..."

Сосед, посеяв вновь, избыл потери...
Набил амбары до краев зерном.
Он, как влюбленный, вытерпел и верил.
Теперь упьется близости вином!

[lola]

Плоды боли
______________________
Во дни душевного ненастья
Надежды, путник, не теряй.
Плоды познания и страсти
Из сада боли собирай.

Во дни веселия и счастья,
О путник, щедро расточай
Плоды познания и страсти
Из сада боли урожай.
Сравни - наружная погода
Не может вечно быть жарой.
Смеются листики полгода,
Но их желтит и сушит зной.

Листву смело, стоит ненастье,
Тепло исчезло, дождь идёт.
Но упоение и счастье
Корням растений он несёт.

Во дни душевного ненастья
Надежды, путник не теряй.
Дождем познания и страсти
Ты корни Веры напитай.

[lola]

ЖЕЛАНЬЯ
__________________________
Желания - крылья твои,
Объекты желаний - мираж.
В Реальность полёт струи,
Коль мирАжа не сгубит блажь.
Едва обуяет похоть,
Как рухнешь во власть миражей.
Мгновенья услады проблеск,
Но крылья ты вырвал уже...

Не будь рабом вожделенья,
И крылья свои сбереги.
Вечность не дай за мгновенье,
Пустых наслаждений беги!

[lola]

ПОСЛАНИЕ БАХАУЛЛЫ
Бахаизм возник в Ираке в 60-х гг. XIX века. Ирак тогда находился в составе Турецкой империи. Городом, в котором сформировалась первая бахаистская община, был Багдад (сейчас - столица Ирака). Основателем новой религии был перс по имени Мирза Хусейн Али, ставший известным под именем Бахаулла (в переводе с арабского: Слава Божия).

Родился Бахаулла в Тегеране в 1817 г. в семье знатного человека, который занимал пост первого министра при шахском дворе. В 1844 г. Бахаулла стал сторонником религиозного учения, которое называлось бабизмом. Бабизм (от имени своего основателя - Баба), став важным идейным источником бахаизма, в дальнейшем прекратил своё существование, причём именно его последователи и образовали первые общины бахаи. Главная идея бабизма, унаследованная бахаизмом, состояла в утверждении, что Мухаммад был последним пророком Бога не для всей истории человечества, а только для определённого исторического этапа, что после него новый этап открывают два пророка, одним из которых является Баб (в переводе с арабского: Врата), а имя второго, который придет позже, пока неизвестно.

Баб объявил о своей миссии провозвестника нового Откровения в 1844 году в персидском городе Ширазе. За пропаганду инакомыслия он был арестован, подвергнут заключению и в 1850 г. расстрелян. Его последователей жестоко преследовали. В 1852 г. был арестован и Бахаулла. Он провёл в тюрьме 4 месяца, а затем, в 1853 г., был выслан из Тегерана в Багдад. Это означало высылку из Персии в Турецкую империю. Но и в Багдаде Бахаулла продолжал пропагандировать бабизм. Через 10 лет, в 1863 г., власти приняли решение выслать Бахауллу из Багдада в Стамбул. И вот перед самым отъездом произошли события, которые положили начало существованию религии бахаи.

Перед выездом из Багдада 12 дней (с 21 апреля по 2 мая) Бахаулла жил в загородном саду. Этот сад впоследствии назвали словом Ризван (арабско-персидское слово "ризван" в буквальном переводе означает "довольство", "удовлетворение", в переводе по смыслу - "рай"). 21 апреля 1863 г. (этот день бахаисты сейчас называют "первым днём Ризвана", считают днём рождения бахаизма и ежегодно отмечают его как большой религиозный праздник) он открыл своим ученикам истину, полученную им от Бога. Истина эта состояла в том, что он, Мирза Хусейн Али, отныне носит имя Бахаулла и является тем вторым пророком нового исторического этапа, о котором говорил Баб. С этого дня Бахаулла перестал быть проповедником бабизма и стал проповедником новой независимой религии - бахаизма.

Бахауллу ссылали еще дважды. Умер он в Бахджи - предместьи города Акки (сейчас в Израиле) в 1892-м году в возрасте 75-ти лет.

(0) Он есть Славнейший изо всех возможных Слав.
Сие ниспослано Пророкам мощью Силы
Из царства Божьего, что мир сей воскресила,
Великой мудростью неведение поправ.

Мы взяли суть, да облекли ее в одежды
Прекрасной краткости для праведных людей,
Дабы блюли Закон и жизнию своей
Дарили ищущим и Знанье, и надежды.

Путь благочестия в страну Святого Духа -
Мое Послание, что слышимо для слуха.

1.

О сын святого Духа!
Первый Мой совет!
Ты в сердце чистом сострадательность взрасти,
И обретешь тем постоянство на пути
В имение вечное, где истин вечный свет.

2.

О сын святого Духа!
Вот второй совет!
Превыше всех вещей ценю Я справедливость.
Не отвращайся от Нее, в том Божья милость.
Чтоб доверять тебе в молитвах Я бы мог.

С Ее лишь помощью сумеешь ты воззреть
Глазами совести и сердца разуменьем,
Не доверяясь всякий раз расхожим мненьям.
Она - Мой дар тебе, Она - твоя мечеть.

3.

Сын человека!
Я в предвечности Своей
И в бесконечном бытии к тебе Любовь
Храню надежно, проявляя вновь и вновь
В тебе Мой образ. Воскрешаю Я людей.

4.

Сын человека!
Возлюбив Свое творенье
Я сотворил тебя. Взлюби и ты Меня,
Чтоб помянул и утвердил бы Я тебя.
Дабы пришло к тебе благое просветленье.

5.

О сын земного бытия!
Взлюби меня,
Ведь если этого не сможешь, не достигнет
Моя любовь тебя, Мой дух в тебе погибнет.
Уразумей же, раб желаний, Кто есть Я.

6.

О сын земного бытия!
Твое блаженство -
Моя любовь и единение со Мною.
Войди в него, и Я наш град тебе открою,
Мое могущество в тебе и совершенство.

7.

Сын человечества!
Коль любишь ты Меня,
То отрешись же от земных своих желаний,
И растворись во Мне, как в море ясных Знаний,
Дабы ты вечным стал, как мир наш, как и Я.

8.

О сын от Духа!
Знай, не быть в тебе покоя,
Пока не примешь ты Меня в себе всецело,
Дабы восславить не себя, а Божье дело.
Так полагайся на меня, презрев земное.

9.

О сын земного бытия!
Любовь Моя -
Моя твердыня. Коль ты в ней, то и спасен,
И в безопасности течения времен.
Но отвратившийся погибнет, страх тая.

10.

О разъясненья сын!
Войди в Мою твердыню,
Познай любовь Мою и будешь невредим.
Со Мною будешь ты навеки, побратим,
Так укроти свои желанья и гордыню.

11.

О сын земного бытия!
Моя лампада!
Мой свет в тебе, так не ищи же ты иного.
Я сотворил тебя богатым силой Слова.
Благоволение Мое - твоя награда.

12.

О сын земного бытия!
Тебя Я создал
Руками власти и перстами вечной Силы.
Вложил в тебя Я свет духовного светила.
И совершенство Я в сердца людские роздал.

Так не ищи иного. Заповедь храни!
Не вопрошай о Ней, сомненьем не терзай
Свой ум напрасно. И Словами не дерзай,
И своеволие на праведность смени.

[lola]

РУМИ
Однажды некто в дом чужой вбежал;
От перепугу бледный, он дрожал.
Спросил хозяин: "Кто ты? Что с тобой?
Ты отчего трясешься, как больной?"

А тот хозяину: "Наш грозный шах
Испытывает надобность в ослах.

Сейчас, во исполиенье шахских слов,
На улицах хватают всех ослов".

"Хватают ведь ослов, а не людей!
Что за печаль тебе от их затей?

Ты не осел благодаря судьбе;
Так успокойся и ступай себе".

А тот: "Так горячо пошли хватать!
Что и меня, пожалуй, могут взять.

А как возьмут, не разберут спроста -
С хвостом ты ходишь или без хвоста.

Готов тиран безумный, полный зла,
И человека взять взамен осла".

[lola]

Факих какой-то (Бог судья ему)
Лохмотьями набил свою чалму,
Дабы в большой чалме, во всей красе,
Явиться на собранье в медресе.

С полпуда рвани он в чалму набил,
Куском красивой ткани обкрутил.

Чалма снаружи - всем чалмам пример.
Внутри она - как лживый лицемер.

Клочки халатов, рваных одеял
Красивый внешний вид ее скрывал.

Вот вышел из дому факих святой,
Украшенный огромною чалмой.

Несчастье ждет, когда его не ждем,-
Базарный вор таился за углом.

Сорвав чалму с факиха, наутек
Грабитель тот со всех пустился ног.

Факих ему кричит: "Эй, ты! Сперва
Встряхни чалму, пустая голова!

Уж если ты как птица полетел,
Взгляни сначала, чем ты завладел.

А на потерю я не посмотрю,
Я, так и быть, чалму тебе дарю!"

Встряхнул чалму грабитель. И тряпье
И рвань взлетели тучей из нее.

Сто тысяч клочьев из чалмищи той
Рассыпалось по улице пустой.

В руке у вора лишь кусок один
Остался, не длиннее, чем в аршин.

И бросил тряпку, и заплакал вор:
"Обманщик ты! Обманщику позор!

На хлеб я нынче заработать мог,
Когда б меня обман твой не увлек!"

[lola]

О НАБОЖНОМ ВОРЕ И САДОВНИКЕ
Бродяга некий, забредя в сады,
На дерево залез и рвал плоды.
Тут садовод с дубинкой прибежал,
Крича: “Слезай! Ты как сюда попал?
Ты кто?” А вор: “Я раб – творца миров –
Пришел вкусить плоды его даров.
Ты не меня, ты бога своего
Бранишь за щедрой скатертью его”.
Садовник, живо кликнув батраков,
Сказал: “Видали божьих мы рабов!”
Веревкой вора он велел скрутить
Да как взялся его дубинкой бить.
А вор: “Побойся бога, наконец!
Ведь ты убьешь невинного, подлец!”
А садовод несчастного лупил
И так при этом вору говорил:
“Дубинкой божьей божьего раба
Бьет божий раб! Такая нам судьба.
Ты – божий, божья у тебя спина,
Дубинка тоже божья мне дана!”

[lola]

ПОСЕЩЕНИЕ ГЛУХИМ БОЛЬНОГО СОСЕДА[/color]“Зазнался ты!—глухому говорят. –
Сосед твой болен много дней подряд!”
Глухой подумал: “Глух я! Как пойму
Болящего? Что я скажу ему?
Нет выхода... Не знаю, как и быть,
Но я его обязан навестить,
Пусть я глухой, но сведущ и неглуп:
Его пойму я по движенью губ.
“Как здравие?” – спрошу его сперва.
“Мне лучше!” – воспоследуют слова.
“И слава богу! – я скажу в ответ. –
Что ел ты?” Молвит: “Кашу иль шербет”.
Скажу: “Ешь пищу эту! Польза в ней!
А кто к тебе приходит из врачей?”
Тут он врача мне имя назовет.
Скажу: “Благословляй его приход!
Как за тебя я радуюсь, мой друг!
Сей лекарь уврачует твой недуг”.
Так подготовив дома разговор,
Глухой пришел к болящему во двор.
С улыбкой он шагнул к нему в жилье,
Спросил: “Ну, друг, как здравие твое?”

“Я умираю...” – простонал больной.
“И слава богу!” – отвечал глухой.
Похолодел больной от этих слов,
Сказал: “Он – худший из моих врагов!”
Глухой движенье губ его следил,
По-своему все понял и спросил:
“Что кушал ты?” Больной ответил: “Яд!”
“Полезно это! Ешь побольше, брат!
Ну, расскажи мне о твоих врачах”.
“Уйди, мучитель, – Азраил в дверях!”*
Глухой воскликнул: “Радуйся, мой друг!
Сей лекарь уврачует твой недуг!”
Ушел глухой и весело сказал:
“Его я добрым словом поддержал.
От умиленья плакал человек:
Он будет благодарен мне весь век”.
Больной сказал: “Он мой смертельный враг,
В его душе бездонный адский мрак!”
Вот как обрел душевный мир глухой,
Уверенный, что долг исполнил свой.

[Nanaka]

...Алые Паруса в жизни бывают лишь раз, и то предварительно их надо... сшить, постирать и погладить. (из Интернета)